一部《心经》，何止是开经偈里头所谓“无上甚深”四个字所能概括，它谈的空性，可以给我们般若智慧；这些智慧不只是为了自己，也是为了很多无情丶有情众生而行。般若智慧帮助我们行大愿，更帮助我们真正去落实，真正做到登彼岸……

1.胡：首先要问问两位主讲嘉宾，我们常说要行愿，但是很多时候面对问题，好比佛陀说：大愿下了，口中是说了，但是未必能够真正落实做出来；请问两位，我们如何真正落实我们所许下的大愿呢？

　　明：古时候，人们强调：天时丶地利丶人和，做什么都要具备这三个条件，但是以佛教来讲，最重要的关键是──因缘，你有了那三个条件，但是你没有因缘和合，最后我们不能成就大愿。
　　佛教强调因缘和合，指的是内因外缘；内因就是要把大愿如何酝酿成一种能量，即一种福德因缘。我们不能光有一个愿景，而没有因缘，则很难成事，光有愿而不能行。
　　佛教强调圆满，指的是悲丶智丶愿丶行，我们要行菩萨道，须具足这四种因缘来成就善事。首先，成佛要看你有没有慈悲心，你如果没有慈悲心，就与佛无缘了；你对众生残忍丶暴力，没有广爱，自然没有成佛的内因。你只会光说，不能行，不是真智慧。
　　行的时候，我们通常遇到不能坚持，做到一半就退心，为什么呢？那是因为没有愿力，所以说，无愿不成。愿是当你遇到困难时，首先你的信心有没有动摇，我们看《心经》中的玄奘大师，当年他发了宏愿要到西域取经，在这过程当中，他遇到所有困难，但坚持一部《心经》的颂念：观自在菩萨，祈求观世音菩萨的加持，这个就是他一种的愿力，有愿就能成就他这个取经的因缘，都是要具足因缘和合。

周美芬：有佛法，就有办法……

　　周：很多人在推动某一个计划，或某一样我们想要做的事情时，并没有去思考，我们这个愿是什么？我们为什么要推行，为什么要有这个愿？我们首先必须了解，这个愿最终的目标是什么？
　　我不会以佛理来分享这个课题，只从我个人一些经验跟大家分享－－我本身有一个很奇怪的特质，目前一直尝试控制，使自己能够尽量不要那么兴奋，不要那么容易开心，不要那么容易对事情产生一种动力或一种激情要去实践。
　　在我接触的人当中，会跟我提到很多事情，或者一些心愿，一些看法，我总是会在这个过程中，很容易就产生一种激情，英文叫passion。我会告诉自己要去做，实实在在地想个办法，这里面就包括一些社会文化丶慈善工作等。
　　对于一些理想与理念的推动，要怎样落实呢？我其中一个方法，就会问我自己，这个理想丶理念是不是能够形象化？我是不是能够很清楚看到一个画面？而这个画面是不是具体？如果很具体，那我就有机会把它实践。
　　佛教有一句话，给我非常大的影响，那就是：“有佛法，就有办法”，这一句话一直在陪伴着我。每一次，当我面对任何问题时，都会用这句话鼓励自己，我对佛陀有信心，同时也对自己有信心。
　　我记得在2004年，莎阿南体育馆有一场8万人的弘法大会，当时有一位法师问我，“你能不能带你的团体协助这个大会，带动全场8万人一起，做个带动唱，以便把大家的心连结起来，把这个气氛带动起来？”我当时第一个想法是不可能，但是第二个浮现在我脑海里的是：有佛法，就有办法！结果，我们把8万人切割成很多个150人，分配很多佛友在不同的据点，加上舞台上与大荧幕的带动，我们真的把8万人的场面给带动起来了！这样的经历告诉我，只要我们能够把所有的不可能，用一些可行办法，冷静地分析思考，找出条理，不管是多大的挑战，我们都能够去实践。

2.胡：请问我们要如何发大愿，就像地藏王菩萨那样“地狱不空，誓不成佛”的大愿呢？好让我们在学佛路上，坚定地走下去呢？

明吉法师：每个人都可发大愿心……

　　明：每个众生的根性都不一样，佛陀当时也将众生分四圣六凡－－阿罗汉丶圆觉丶菩萨丶佛等境界。我们发了愿，遇到问题，这是因为我们悲心不够，自然愿力就不强了。
　　佛法是从个人做起，由关怀家人到关怀社会与国家，乃至关怀全球。比如面对全球暖化问题，今年起推动了四大关怀：慈悲持素救地球；慈悲礼仪建社会；慈悲孝悌家庭；慈悲法门净身心。
　　如果我们的身心不能安住当下，又怎样才能够发大愿心呢？所以，发大愿心，要知道世间所有一切都是整体的，每个人都可以影响整个地球。
　　我们要有菩萨一般的无我布施，无缘大慈，同体大悲，就像这次第五届全国抄心经护国息灾的主题：同愿同心，抄经净心，净化每一个人；也就是一种无量的功德，大家发了一个慈心悲愿，愿力就好比观世音菩萨那样，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”

3.胡：在众多部佛经之中，拿汀巴杜卡仅将这部《心经》背起来，请问您是在怎样的因缘下，把《心经》给背起来呢？

　　周：我皈依佛教很久了，但是一直没有机会听闻佛法，我告诉自己，终有一天要实实在在接近佛法，就请了一尊观世音菩萨，每天早上都持诵《心经》，但是我念的《心经》不是拿来唱的，而是背诵。
　　事实上，《心经》里头的“色即是空，空即是色”，让我领悟到：自己原有一个很大的愿要去落实，但在这个过程中，很多时候很容易迷失，迷失在哪里呢？迷失在捍卫我们自己执着的东西，迷失在我们自己本身的傲慢，以及所谓的尊严，结果很多东西本来是应该做，且要即刻去做的，为了伟大理想要去进行的，到后来，因为和对方的立场不一样，结果都延迟拖慢了，甚至想办法回避。
　　如果我们从一开始就已理解《心经》，什么叫色即是空，空即是色，那么就可以扫除一路走来出现的很多疑惑丶很多诱惑丶很多障碍。
　　自己的一些执着，一些傲慢，如果都能够把它放下的话，那我想，这个愿就能够在人们还没有来得及对你怨恨丶责怪的时候，把人们心里所要丶所愿，给实践出来。
　　结果，当你放下自我之后，发现其实你得到的比你所执着的东西更多，而且前面的路将会更加平坦。

4.胡：最后，我想向师父请教，我们要怎样看待《心经》最后一个偈：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃，这其中是何意义？

　　明：《心经》的特色及殊胜在于，它是整部《大般若经》中的核心价值，所有的精华都在那260个字里面，前半部讲经，讲缘起性空，但最后结语反而是咒语，意思是说：去吧，去吧，赶快去修行，以般若智慧到达彼岸，到达圆满。这咒语，有着无量的意义，引导我们专注，作为一个修持。
　　佛教所有经典都是启发我们的清净心，放下所有执着，赶快去做善事，解脱生命的轮回，且把这《心经》的智慧，《心经》的行愿，好好去落实──净化人心，净化社会，这就是我们的行愿。

[明吉法师◎简介]
马来西亚佛教总会副主席
马佛总雪隆分会主席
马来西亚五大宗教副主席