近期国内的“女女”与“男男”同志婚礼，引起众人探讨与争议，且以佛教观点来讨论同性恋议题。
在欧洲国家云游参学数年的开定法师认为，同性恋这议题是不能回避的，这是良性乃至人性的议题，他以宗教情操来看待同性恋情结……

1. ◎达赖喇嘛说，站在藏传佛教角度不认同同性恋，但在社会层面应包容接纳。而星云大师则以“不可说，不可说”，巧妙回应引起争议的同性恋与同志结婚课题。
请问开定法师，佛教如何看待同性恋？

　　佛法讲的是慈悲，慈悲就是圆融，圆融即是平等对待。佛陀成道时，在菩提树下说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”因此，众生皆平等，不论男人或女人同性恋，他们都是有情众生，在这种情欲的支配之下，他们也有选择本身生存的条件，要尊重他们。
　　这就好比有些死囚，之前虽做了滔天大罪，乃至被判死刑，但在佛法的角度，我们还是以慈悲心来对待他们，而不是抱着一种歧视或嗔恨之心看待。对于同性恋者，也应以这样的态度对待。
　　世间至今普遍上还有人认为同性恋者罪有应得，在造孽；在佛法上，并没有这样的看待，因为基于众生皆平等，我本身的观点，也是回归到众生平等心的角度，来解读同性恋情结。
　　每个众生都是平等的，佛性本清净，也无分男女相，无论同性或异性恋，其内在的佛性，是不应受到歧视及压逼的。
　　无论同性或异性恋的情欲执着，我们称为“同修伴侣”，佛教允许在家居士能够过一种夫妻上的生活。在佛陀时代，已存在男人和女人的同性恋问题，只是社会上普遍接受的程度不同。如果当时的领导者或周围人士都能够接受同性恋者，他们就能够自由生活，过着和普通人一般的生活。
　　同性恋者都是凡夫俗子，除非他们证果证觉。在整个过程之中，他们也是可以过着一般“同修伴侣”的生活，因为佛法讲人身难得，修行更加难得，既然他们能够有机缘碰在一起，至少不要忘记修行，这才是比较重要的一点。
　　我是宗教家，我以宗教情操来看待同性恋议题，以良性丶人性的层面来尊重同性恋者，尊重个人权利与有权追求个人幸福。

2. ◎台湾的昭慧法师大力支持同志运动争取平等权利，您认同同志运动──同性恋合法化吗？

　　每个国家都有不同的民情与立法，我曾看过一篇报导，一位来自马来西亚的牧师，本身是同性恋者。他在美国的教会没有问题，但是当他回到马来西亚要成立一个教会，申请政府注册，就面对问题了。
　　我想以另一种观点，即“以生存的层面”来探讨：就好比一条蛇，当它面对高楼大厦丶四面钢骨水泥，爬行在马路上，即会被杀害。就像同性恋者，生存的环境不被认同的话，也会被杀害，因为这是弱肉强食的社会。这也是为什么有些国家的同性恋者，会去争取法律上的认同。
　　我在欧洲国家，也有一些信众是同性恋者，家人丶朋友丶同事都可以接受丶认同他们，过着一般人的生活，他们都可以“出柜”。这也是为什么西方与东方人的观点丶思想模式不大相同之处，西方更加尊重人权，而东方却抹煞人权。这也是东丶西方文化教育之间的不足。
　　基于人性上的尊重，同性恋者都是同修伴侣，他们可以一起禅修丶诵经丶拜佛丶讨论佛法，一样可以修行。
　　他们可以透过修“不净观”，也可以通过在食物上丶生活作息上调整，自然就会慢慢超越情欲，念头转移，精进修行。
　　同性恋者修行不是问题，关键在于他肯不肯用功，就好比异性恋者，如果他在佛道上懈怠的话，也是不能够获得成就。

3. ◎针对平面丶网络媒体报导同志婚礼，有人支持也有人反对媒体大事报导同性恋课题，您对媒体在这课题上扮演的角色有什么看法？

　　媒体始终要回到良知丶良性以及人性化报导，才不会误导众生。一般上，所谓公正，就是没有偏袒任何一种真理的存在。
　　近年来天灾人祸持续不断，媒体若只一味做负面报导，就会导致更多人内心不得安宁，而佛法的观点，则是促成众生安宁。因此，媒体要扮演良知丶良性的角色，净化人心，安定人心。

4. ◎请开定法师谈谈您近期回马，成立“慈护苑”──僧伽护理中心的因缘与理念……

　　人口老化是当前乃至未来的世界性问题，为了因应这个现实的趋势，迎接未来教内人口严重老化，提早做好准备工作是必须的，所以，筹建佛教僧伽护理中心，是“慈护苑”的长期计划。
　　人生于世，谁都难免老病死等忧悲痛苦，身披袈裟寻求自他解脱的僧伽亦然。许多僧伽在走过默默修行丶奉献道场的悠悠岁月后，也不可免来到这无奈的境地。
　　“身安方能道隆”，僧宝也是社会人民之一，尽管现今社会福利提供多数人的生活保障，但现实中却有部分僧伽，未获得充分的医疗照顾，以致身陷困顿。要如何照顾这些全心奉献佛教的僧伽，庄严地走过这一世的娑婆人间？为此，我　　　　期望有一个跨寺院的僧伽医护组织，来为僧团服务。
　　佛教在近代普及的结果，国内医界有不少诚敬三宝的医护及行政人员，愿为僧伽提供妥善的服务。唯因缺乏整合的缘故，各僧伽普遍上所知不深。
　　为了提供僧伽共享这份医疗资源，我们将优先整合这份中丶西医疗资讯。从佛法确知，临终一念是决定下一期生命去向的关键，而临终一念又绝对受现世一生的串习力所左右。出家人一辈子的努力内修，也无非希望能掌握得住自己临死的最后一念，以期能正念往生。因此，对于那些乏人照料的病危僧伽，我们愿意陪伴他，庄严地走完他的余生；给予适当的临终关怀，帮助他克服种种痛苦与恐惧，随正念舍寿。对那些丧葬事宜有困难的亡僧，他的后事，自然也是我们乐意承担的工作。
　　这粒关怀僧伽切身问题的种子即将播种，让我们就从下种做起。竭诚希望您一起来灌溉，助它成长丶茁壮。有关“慈护苑”──僧伽护理中心活动详情，可电邮：revkaiding@gmail.com联络。

【法师提醒】：
　“我是宗教家，我以宗教情操来看待同性恋议题，以良性丶人性的层面来尊重同性恋者，尊重个人权利与有权追求个人幸福……”

【开定法师简介】
1995年依止文健长老座下，于槟城洪福寺出家。
1998年于缅甸受南传比丘戒，随后于欧洲国家云游参学。
目前回大马筹备「慈护苑」之僧伽护理中心。