每当发生天灾人祸时，总会听到人们问：“为什麽会发生？”“为什麽是我？”就如日本发生地震及大海啸灾难，乃至担心核子辐射，造成抢盐丶抢碘片事件，让我们看到人在面对灾难时的各种反应，有抱怨和指责，有恐惧及轻忽，更有关怀与真情……

1.请问师父，如何以佛法看待这场日本大灾难风波？

　　佛法中说：“法不孤起，仗境方生”，说明任何事件的发生，必有其“因”，当“缘”成熟时，必然“果”报现前。
因此，我们常说“菩萨畏因，众生畏果”，当我们在防与抗核子辐射的同时，更应检视我们对自然生态的态度。对大自然的破坏愈多时，人类受到的反扑也将更严重。
　　《华严经》中云：“一即一切，一切即一”，说明这种千里外因缘相系的关系，每个个体皆依存诸多因缘条件，也就是在每个个体中，同时间就含藏众多因缘的和合。所以，佛法早已提出宇宙地球的整体共生，甚至整个法界一体的观念，人是离不开整体环境，众生是同体共生的。
　　从而真切地说明，人若不从大我整体环境着想，还停留在“只要我喜欢，有什么不可以”的态度，每个人都要共同承担这共同的业力。
　　再进一步，又以对佛法的“无我”──将自我消融，将“我”融入众生，融入时空丶宇宙中，有更深的体会，将“无我”的同体感放大。
　　“无我”，不是形而上的佛学名相。在这场日本灾难的风波中体验“无我”，除了是一种生命的锻炼，更能藉此培养视人犹己的慈悲心，所谓“无缘大慈，同体大悲”，若能从这个角度作正面思考，便能以感恩而豁达的心，平静地接受现实了。

2.一般人之所以会恐惧，多半是觉得所处环境中有种种的不安全，不知道何时会发生生命危机？也不知道何时又会遇到突发状况？例如近期日本灾难造成人们恐慌而盲抢──抢盐丶抢碘片，请问师父，人们如何做到临危不乱呢？

　　佛教称这个世界为“娑婆世界”，意思是“堪忍”，也就是说我们所处的这个世界不完美，我们必须面对及接受：成丶住丶坏丶空的自然法则，因缘而生，因缘而灭。这成丶住丶坏丶空的自然法则，是处在生生灭灭的循环里，我们不必担心或猜测几时是世界末日！
　　一般人之所以恐慌，造成盲抢事件，依《大集经》指出，人们有八不正见：（一）我见丶（二）众生见丶（三）寿命见丶（四）士夫见丶（五）常见丶（六）断见丶（七）有见丶（八）无见。因为众生平时都是在颠倒思丶颠倒想，以苦为乐，以无常为常，认为这个脆弱的生命与环境，是永恒不变丶不灭，所以会有恐惧而无安全感。
　　如何做到临危不乱呢？平常就要有准备，居安思危，并俱正知正见；一般人只是信佛，而没有行佛，佛教不只是一个信仰，而是一个圆满的教育，教化人心。
　　行佛即是修六慧：（一）闻慧丶（二）思慧丶（三）修慧丶（四）无相慧丶（五）等觉慧丶（六）寂照慧。人类皆具本能，懂得分辨，开发智慧，有了这样的智慧后，自然不会再有恐惧，时时刻刻就在平安之中，心安即是福。

3.近期网络广传另一热门照片：本地一寺庙的金佛像突然显现开金口丶念经眨眼的奇景，身为佛弟子，我们如何看待神通？

　　佛教不曾否定神通，但从不推广丶不强调，更不靠它弘法。
　　佛陀不主张弟子追求感应丶显示神通。经典记载：一次，佛陀到了“那难陀”城门（Nalanda），当地的财主克哇达请求佛陀显示神通，他告诉佛陀，“那难陀”是个十分繁华的城市，那里有很多宗教人士各施法术丶大显神通。他三度恳请佛陀显示神通，以便接迎更多弟子学佛，但是佛陀十分坚定地拒绝他，并向他开示说：世间上，最大最威力的神通──即是教化人心！
　　唯有透过教育，才能改变众生的自性，我们不求外在的现象，来给公众信心，而是透过内在的教化，开发智慧，断除烦恼，解脱之道。
　　我们信佛，坚定十信：（一）信丶（二）念丶（三）精进丶（四）慧丶（五）定丶（六）不退丶（七）护法丶（八）回向丶（九）戒丶（十）愿。

4.好老师不容易找，我们如何培养正知正见？

　　赵洲禅师说：平常心是根本道，离开平常心的都是邪道。唯有老实学佛，修十行心：欢喜心行丶饶益心行丶无嗔恨心行丶无尽心行丶离痴乱心行丶善观心行丶无着心行丶尊重心行丶善法心行及真实心行，如此才是俱足正知正见，乃最究竟的离苦得乐方法，则步步安乐行。

「慧信法师◎简介」
芙蓉新城大觉寺住持
蒲种菩提中心导师